在設計時，承孝相會考慮，不要比鄰居家的房子蓋得高，如果建筑占用了道路的話，在設計的時候要留出路來，設計出下雨天為過路的人遮風擋雨的地方，不為炫耀而設計出五顏六色、奇形怪狀的建筑，一棟好的建筑不是一個孤立的雕塑，而是作為一個城市的背景而存在的。

　　韓國設計師承孝相的建筑事務所“履露齋”，其來源還是中國古書《周易》中這樣的一個故事：古代有一個窮書生，十年如一日地侍奉著年邁的父親，每天早晨，他都穿著一件外套，步行到父親的住所，等待他起床。當父親走出來時，書生便連忙把已被自己捂熱的外套披在父親身上。深秋時節(jié)，通往父親房間的那條道路，每天早晨都鋪滿了露珠，書生的鞋上就布滿了露珠。“履露齋”正是指窮書生住的房子。

　　近日，北京798梯級藝術中心與HIHEY.COM聯(lián)合舉辦了名為“地文：印刻在土地上的自然和生活的記錄”的承孝相建筑邀請展。在過去的12年，承孝相在北京參與設計了很多建筑項目，如長城腳下的公社會所、朝外SOHO、前門地區(qū)保護整治項目等。設計師目睹了中國的城市，特別是北京這座城市翻天覆地的變化。在其展覽舉辦之際，本報記者就承孝相在中國具有代表性的3個案例，與其一起探討“中國需要怎樣的建筑”這一問題。

　　長城腳下的公社： 有“地文”的建筑

　　就像每個人都有各自的指紋一樣，所有的土地也擁有固有的紋理，部分是自然與歲月留下的痕跡，部分是曾經(jīng)生活在這片土地上的人們留下的痕跡，這是我們寫在土地上的人生記錄和故事，土地也是一部宏偉壯觀的史書，我們稱其為 “地文”。

　　曾被美國《商業(yè)周刊》評為“中國十大新建筑奇跡”之一的長城腳下的公社，是承孝相在中國最滿意的建筑設計作品，不過，這一作品的內部在其他設計師的設計下成為一座精品酒店，其華麗的內部裝修還是讓承孝相感到些許遺憾。承孝相表示，長城腳下的公社最能體現(xiàn)他的尊崇土地本身“地文”的理念，他認為：“土地是有紋理、自然形成的，最特別的還是生活在這片土地上的人們所印刻的歷史紋理，設計就是挖掘、探索過去的紋理，增加新的紋理，所有建筑設計的解答，其實就存在于土地本身的紋理。”

　　在設計長城腳下的公社時，承孝相首先想到的并非建筑設計，而是“設計自然”，這片土地之前的地形就是臺地，本身有坡度，還被很多白楊樹溫柔地“包圍”。因此，在承孝相的設計圖紙上，你幾乎分不清這是建筑平面還是園林平面，所有的人工元素都與原有的風景絲絲相扣。在他的“魔法”下，長城腳下的公社最終呈現(xiàn)5個相互關聯(lián)的體量，并且從北側的山脈自然延伸下來，建筑與環(huán)境很好地融合在一起。

　　建筑材料的運用上，也體現(xiàn)了承孝相的設計理念：建筑都使用的天然材質，如原木、生銹的鋼板、灰色混凝土，使整個建筑保持自然的本色。鋼板長時間裸露之后會生銹，但銹色在風吹日曬之后，在表面會形成一層保護膜，這和自然界中許多顏色的變化相仿。這就是承孝相在設計中尋找的“地文”——用現(xiàn)在的方式去讀懂過去，并且延續(xù)到未來。他說：“東方建筑以與自然的對話為原則，我非常認同這一觀點，并且有意運用到我的設計中。”

　　承孝相表示，他在每個地方做建筑設計的方式其實都是一樣的。“雖然全世界每個地方的土地都不一樣，但在設計時，只要真正找到這片土地的‘地文’，做出適合這片土地的設計，建筑的內容就不一樣。”

　　朝外SOHO：有倫理的建筑

　　建筑本身不屬于個人，開發(fā)商只是擁有使用權而已，建筑是屬于市民、屬于社會的，建筑的公共價值是至關重要的，這是建筑應當具有的倫理。

　　承孝相在接手北京朝外SOHO的設計時，這里已經(jīng)只剩下有限的土地和零星的建筑，在設計之前，承孝相調查了當?shù)氐沫h(huán)境、習慣和傳統(tǒng)，包括之前的居住情況。“我想在新的設計中找尋以前的記憶，這里以前有很多胡同，我將這一元素運用到我的設計中，這塊土地要求我這樣設計。”他說。

　　在建成的朝外SOHO中，有寬廣的街道，也有類似市場一樣的地方，承孝相將這里設計成一個公共社區(qū)，外面圍起來之后，里面就像一座客家土樓，有很多公共區(qū)域。承孝相說：“雖然是一座建筑，但我把它設計成一座城市，我將朝外SOHO稱為‘小北京’。” 朝外SOHO一側是藍島商業(yè)區(qū)，另一側是CBD區(qū)域的綠化地帶，承孝相的設計將兩個區(qū)域連接起來，引入北京胡同的概念，寬窄不同的街道共同構成朝外SOHO的街巷空間。“有些人沒有想到要到這里來，但會因為路過，這里有很多遮風擋雨的地方，誰都可以到這里來憩息，這個開放的空間是作為北京的公共地區(qū)存在的。”

　　他認為，設計建筑的人會影響到城市，而城市又會作用于社會。“建筑師并不是藝術家，有些建筑設計師的建筑是為了炫耀自己的藝術感覺，我覺得建筑只是城市的裝置而已，而不是城市的主人，城市是很多陌生人生活在一起的共同體，建筑本身是讓一群陌生人生活得很好的媒介。”

　　在承孝相看來，亞洲的城市正面臨著西化的危險，各個城市都在按照西方的標準設計建筑，忙于建設成西方那樣大型的現(xiàn)代化城市，毀壞了固有的整體性。“亞洲的建筑是在自然與建筑、建筑和人類、人類和自然之間建立起來的，如果以西方的美學觀點來討論東方建筑的話，那么就只有瓦屋頂最具東方美。”很多所謂傳承傳統(tǒng)的方式，只是生硬套用傳統(tǒng)的建筑元素，比如將明清式屋頂嫁接到西式現(xiàn)代建筑上，這其實并不是創(chuàng)造。在承孝相看來，我們需要保留的是建筑之間的聯(lián)系、空間，并不是呈現(xiàn)在表面的外形，“傳統(tǒng)不是一只手傳到另一只手，而是用血液來傳遞的，體現(xiàn)在精神上。”

　　前門舊城保護項目： 有記憶的建筑

　　建筑會改變人們的日常生活，會形成一段歷史，甚至傳統(tǒng)。我們要尊重原有的傳統(tǒng)和文化。因為，只有不想要未來的人，才會很輕易地忘掉記憶。

　　說起前門舊城保護項目，承孝相表示，剛接到項目時非常興奮，因為他希望通過這個項目，能找到一種將建筑傳統(tǒng)和當代風格結合在一起的方式。

　　在前門舊城整整走了一天后的承孝相異常興奮。“就好像到了建筑的空間寶藏一樣，在這一平民建筑群里，囊括了世界上所有建筑的空間組織。每塊土地都有各自的性格和印記，就像土地的靈魂已經(jīng)在我的腦子里了。”按照他的設想，他希望將原有的建筑保留下來，新建的房子也要保留原有的空間組織和體態(tài)，根據(jù)這片土地的記憶完善建筑，甚至保留原有道路的痕跡，保留每個角落原來的歷史，那么重新建立的建筑和生活在其中的人們就會獲得這片土地的記憶和歷史依據(jù)。

　　不過，承孝相的策劃和規(guī)劃設計最終并沒有被采用，這也成為他最遺憾的項目。盡管如此，承孝相依舊堅持著自己的設計理念：“能夠根據(jù)場地的記憶來設計建筑，保留曾經(jīng)有過的回憶是非常重要的。好的建筑應該是能夠讓我們回憶昔日情景的同時，又能憧憬未來。”

　　所有的這些，其實都源自于承孝相的“貧者美學”。在貧困的小村莊里，因為貧窮，人們擁有的東西很少，很多地方需要相互分享才能生活下去，這些地方就叫公共領域。他表示，“貧者美學”是為了促進我們的社會更加健康的一種建筑主張，它并不是專為貧困的人設定，而是為懂得貧困生活的人建立的一種美學。