1.寫(xiě)意與模仿

中國(guó)人重視人的內(nèi)心世界對(duì)外部事物的領(lǐng)悟、感受和把握，以及如何藝術(shù)地體現(xiàn)出這種心智的領(lǐng)悟和內(nèi)心的感受，具有很強(qiáng)的寫(xiě)意性。而外國(guó)建筑中注意模仿，古希臘建筑中的不同柱式建筑就是模仿不同性別的人體美，在建筑的藝術(shù)構(gòu)思與總體布局上較為強(qiáng)調(diào)對(duì)稱(chēng)、模擬幾何圖案美。

2.禮樂(lè)與邏輯

中國(guó)古代建筑風(fēng)格來(lái)源于春秋時(shí)期的《樂(lè)記》中的“禮樂(lè)”，可以說(shuō)，中國(guó)建筑的藝術(shù)感染力就是在理性（禮）基礎(chǔ)上所散發(fā)出的浪漫情調(diào)（樂(lè)），它所體現(xiàn)與蘊(yùn)涵的是中國(guó)建筑的某種“詩(shī)意”美。西方建筑文化比較注重邏輯與論證，其特征可歸結(jié)為理性與抗?fàn)幘?、天?guó)與宗教理念、建筑藝術(shù)處理的合理性與邏輯性。

3.封閉與開(kāi)發(fā)

中國(guó)的四合院、圍墻、影壁等，顯示出某種內(nèi)向、封閉甚至“一勞永逸”的茍安思想傾向，西方強(qiáng)調(diào)應(yīng)以外部空間為主，稱(chēng)中心廣場(chǎng)為“城市的客廳”、“城市的起居室”等等，有將室內(nèi)轉(zhuǎn)化為室外的意向。

4.保守與進(jìn)取

中國(guó)人營(yíng)造的園林或偏愛(ài)的自然勝景等，一般都清高隱逸，或避世脫俗，反映了長(zhǎng)期生活在農(nóng)業(yè)社會(huì)的中國(guó)人，對(duì)自然環(huán)境的悠遠(yuǎn)情誼和守土重農(nóng)的田園意識(shí)。在建筑的整體布局、空間設(shè)置、功能劃分等方面，則比較注重保守、防范、協(xié)和相安的心理需要。歐洲大陸的規(guī)則式園林無(wú)論在布局、構(gòu)圖及意境等多方面，都給人以眼界開(kāi)闊、構(gòu)思宏偉、手法復(fù)雜、情調(diào)浪漫之感，反映了西方人征服自然的外向、進(jìn)取、外求的行為模式與價(jià)值取向。

5.群體與個(gè)體

中國(guó)建筑，尤其是院落式建筑，注重群體組合。“院”一般是組合體的基本單位，這是中國(guó)文化傳統(tǒng)中較為強(qiáng)調(diào)群體而抑制甚至扼制個(gè)性發(fā)展的反映。而西方的單體建筑則表現(xiàn)個(gè)性的張揚(yáng)和“人格”的獨(dú)立，認(rèn)為個(gè)體突出才是不朽與傳世之作。像法國(guó)巴黎的萬(wàn)神廟、高達(dá)320米的埃菲爾鐵塔等都是這一哲學(xué)思想或文化理念的典型表現(xiàn)。

6.含蓄與外露

中國(guó)較為強(qiáng)調(diào)曲線與含蓄美，園林的布局、立意、選景等，皆強(qiáng)調(diào)虛實(shí)結(jié)合，文質(zhì)相輔?；蜃非笞匀磺橹?，或鐘情田園山水，或曲意寄情托志?？此坡唤?jīng)心、行云流水，實(shí)則縝密圓融而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。西方則以平直、外露、規(guī)模宏大、氣勢(shì)磅礴為美，比如開(kāi)闊平坦的大草坪、巨大的露天運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、雄偉壯麗的高層建筑等等，皆強(qiáng)調(diào)軸線和幾何圖形的分析性，平直、開(kāi)闊、外露等都是深蘊(yùn)其中的重要特征，與中國(guó)建筑的象征性、暗示性、含蓄性等有著不同的美學(xué)理念。